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<title>Eidring</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Eidring</span></h1>

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<p>Als <b>Eidring</b> (oder Schwurring – mytholog. auch Ullers Ring – <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Schwedische_Sprache" title="Schwedische Sprache">schwedisch</a></span> <span lang="sv-Latn" style="font-style:italic"><i>Edsring</i></span>; <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="D%C3%A4nische_Sprache" title="Dänische Sprache">dänisch</a></span> <span lang="da-Latn" style="font-style:italic"><i>Edsring</i></span>) bezeichnete Utensilien kommen in <a href="Depotfund" title="Depotfund">Depotfunden</a> des <a href="Bronzezeit" title="Bronzezeit">bronzezeitlichen</a> Nordkreises, später auch als Darstellung vor. Sie ordneten ihre Träger einer Glaubensgemeinschaft zu, dienten rituellen Zwecken oder waren Herrschaftssymbole.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Namensgebung,_Zeitrahmen"><span id="Namensgebung.2C_Zeitrahmen"></span>Namensgebung, Zeitrahmen</h2></div>

<p>Die Benennung „Eidring“ erhielten sie vom Begründer der dänischen Vorgeschichtsforschung, <a href="Christian_J%C3%BCrgensen_Thomsen" title="Christian Jürgensen Thomsen">Christian Jürgensen Thomsen</a>. Obwohl etwas unpassend, wurde sie zur Kennzeichnung eines bestimmten Typs von Ringen beibehalten. Die aus <a href="Bronze" title="Bronze">Bronze</a> oder <a href="Gold" title="Gold">Gold</a> gefertigten Ringe werden der Nordischen Bronzezeit zugeordnet (Periode IV–VI), womit sie vor allem zwischen etwa 1000 und 750 v. Chr. in Gebrauch waren.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Sie sind also erheblich älter als der erst in der <a href="Isl%C3%A4ndersagas" title="Isländersagas">Sagazeit</a> belegte Begriff.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Funde">Funde</h2></div>

<p>Die Verbreitung der Ringe hat deutlichen Bezug zum <a href="Ostsee" title="Ostsee">Ostseeraum</a>. Nach <a href="Gustaf_Kossinna" title="Gustaf Kossinna">Gustaf Kossinna</a> wurden im Norden Deutschlands (bis zum Jahre 1917) 47 Eidringe gefunden (publiziert 1917 in <i><a href="Mannus_(Zeitschrift)" title="Mannus (Zeitschrift)">Mannus</a></i> 8). Von ihnen sind 29, (also über 60 %) Hohlringe, während von den damals 27 in Dänemark (z. B. Nr. Kongenslev) gefundenen (heute über 60; allein 16 auf Fünen - vier in Ny Stenderup) nur neun (also ein Drittel) hohl sind.

</p>

<ul><li>Fundort unbekannt 2,</li>

<li>Altmark 2,</li>

<li>Westpreußen 3,</li>

<li>Schleswig-Holstein 6, (<a href="Fahrenkrug" title="Fahrenkrug">Fahrenkrug</a>, <a href="Gro%C3%9Fenaspe" title="Großenaspe">Großenaspe</a> zeigt den 1860 im Gemeindeteil Baß gefundenen Eidring im Wappen, Wittenborn).</li>

<li>Brandenburg 7, (darunter Bredow, Meyenburg-Schabernack)</li>

<li>Mecklenburg 8, (darunter Baumgarten 1895, Granzin 1867, <a href="J%C3%BClchendorf" title="Jülchendorf">Jülchendorf</a> 1853, Retzin (vermutlich 1848) Wohlenhagen (vor 1864), Woosten 1850)</li>

<li>Pommern 19, (die hohe Zahl wird wohl durch die große Nähe zum schwedischen Verbreitungsgebiet bestimmt)</li>

<li>Sachsen-Anhalt 1, ein Neufund von 2009 in <a href="K%C3%B6nnern" title="Könnern">Könnern</a> an der Saale.</li>

<li>Ring aus Strobjehnen, Ostpreußen 1798.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ringdarstellungen">Ringdarstellungen</h2></div>

<p>Der <a href="Kessel_von_Gundestrup" title="Kessel von Gundestrup">Kessel von Gundestrup</a> zeigt wohl die älteste Darstellung eines Ringes, den hier ein Gott in der Hand hält. Der reich verzierte Kessel stammt aus dem 5. bis 1. Jahrhundert v. Chr.

</p><p>Jene Ringe, die Männer auf einigen <a href="Gotl%C3%A4ndische_Bildsteine" title="Gotländische Bildsteine">gotländischen Bildsteinen</a> (Hunnige, Tängelgårda I), sowie der Reiter auf dem <a href="Chor_(Architektur)" title="Chor (Architektur)">Chorportal</a> der <a href="Kirche_von_Fardhem" title="Kirche von Fardhem">Kirche von Fardhem</a> (12. Jahrhundert) hochhalten, dürften mythologischer Symbolik entsprechen. Dies gilt auch für die Schwerter, die während der <a href="V%C3%B6lkerwanderung" title="Völkerwanderung">Völkerwanderungs</a>- und <a href="Vendelzeit" title="Vendelzeit">Vendelzeit</a> oft mit Ringen versehen waren.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Mythischer_Hintergrund">Mythischer Hintergrund</h2></div>

<p>Über Ringe, denen magische Kräfte zugewiesen wurden (<a href="Draupnir" title="Draupnir">Draupnir</a> und Sveagris<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>), wird in nordischen Mythen und Sagen berichtet. In einem Gesang der <i><a href="Edda" title="Edda">Edda</a></i> steht: „Odin legte den Eid auf einen Ring ab, wer soll nun seinen Versprechungen trauen?“ Sagas berichten über König Adils Ring „Sveagriss“, das Stammessymbol der Svear. Der Ring war im Besitz eines bis zum Ende des 11. Jahrhunderts in Mittelschweden herrschenden Königsgeschlechts. Derartige Ringe galten, wie englische Annalen berichten, als Ehren- und Würdezeichen der Skandinavier. Man nimmt heute an, dass die Goldringe der Schmuck bedeutender Männer waren und bereits in der jüngeren <a href="Bronzezeit" title="Bronzezeit">Bronzezeit</a> am linken Oberarm getragen wurden. Später wurden die im <a href="Kelten" title="Kelten">keltischen</a> Bereich als <a href="Torques" title="Torques">Torques</a> bekannten Ringe als Halsschmuck getragen. Als Kultgegenstand mit einer über 1200-jährigen Tradition waren sie noch am Ende der <a href="Wikinger" title="Wikinger">Wikingerzeit</a> (um 1050) Bestandteil von Darstellungen (insbesondere in Schweden).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Torques" title="Torques">Torques</a></li>

<li><a href="Goldarmring_aus_Schneidlingen" title="Goldarmring aus Schneidlingen">Goldarmring aus Schneidlingen</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Franziska Knoll, <a href="Harald_Meller" title="Harald Meller">Harald Meller</a>, Juliane Filipp: <i>„Nordisch by nature“. Die jungbronzezeitlichen, goldenen Eidringe Sachsen-Anhalts an der südlichen Peripherie des Nordischen Kreises in ihrem Kontext</i>, in: Harald Meller, Roberto Risch, <a href="Ernst_Pernicka" title="Ernst Pernicka">Ernst Pernicka</a> (Hrsg.): <i>Metals of power – Early gold and silver...</i>, Halle 2014, S. 789–872.</li>

<li><a href="Heinrich_Beck_(Philologe)" title="Heinrich Beck (Philologe)">Heinrich Beck</a>, <a href="Gernot_Jacob-Friesen" title="Gernot Jacob-Friesen">Gernot Jacob-Friesen</a>: <i>Eidring.</i> In: <i><a href="Reallexikon_der_Germanischen_Altertumskunde" title="Reallexikon der Germanischen Altertumskunde">Reallexikon der Germanischen Altertumskunde</a></i> (RGA). 2. Auflage. Band 6, Walter de Gruyter, Berlin / New York 1986, ISBN 3-11-010468-7, S. 549–553.</li>

<li>Charlotte Fabech: Sydskandinaviske offerfund som kilde til jernalderens religion og ideologi. In: Lars Larsson, Bożena Wyszomirska (Hrsg.): Arkeologi och Religion. Rapport fran arkeologi-dagarna 1989 (University of Lund, Institute of Archaeology, Report series No. 34) Lund S. 243–269.</li>

<li>Wladimir Iwanowitsch Kulakow: <i>Der Goldreif von <a href="Kulikowo_(Kaliningrad%2C_Selenogradsk%2C_Kowrowo)" title="Kulikowo (Kaliningrad, Selenogradsk, Kowrowo)">Strobjehnen</a> und seine Bedeutung im Beziehungsgeflecht von Prußen und Steppenvölkern</i> (S. 204–212).</li>

<li>M. Schultze: <i>Die goldenen Eidringe des Kreises Prenzlau</i>. In: HK 1930, S. 70–73.</li>

<li>Karsten Kjer Michaelsen: <i>Politikens bog om Danmarks oldtid</i>. Kopenhagen 2002, ISBN 87-567-6458-8, S. 48, 290.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Franziska Knoll, <a href="Harald_Meller" title="Harald Meller">Harald Meller</a>, Juliane Filipp: <i>„Nordisch by nature“. Die jungbronzezeitlichen, goldenen Eidringe Sachsen-Anhalts an der südlichen Peripherie des Nordischen Kreises in ihrem Kontext</i>, in: Harald Meller, Roberto Risch, <a href="Ernst_Pernicka" title="Ernst Pernicka">Ernst Pernicka</a> (Hrsg.): <i>Metals of power – Early gold and silver...</i>, Halle 2014, S. 789–872, hier: S. 790.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Sveagris (auch Svíagríss; Sveernes Schwein), ist ein in der Snorri Edda und der <a href="Rolf_Krake" title="Rolf Krake">Rolf Krake</a> Saga beschriebener goldener Ring. Es ist ein Erbstück der schwedischen <a href="Ynglinger" title="Ynglinger">Ynglinger</a>-Könige. In der Saga verliert König Adil ihn an Rolf Krake. Der Gott <a href="Freyr" title="Freyr">Freyr</a> ist den Ynglinger-Königen verbunden und sein Schwein <a href="Gullinborsti" title="Gullinborsti">Gullinborsti</a> war heilig. Der Sveagris war vermutlich ähnlich einem Schwein geformt</span>

</li>

</ol>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.grossenaspe.de/html/body_ch_wappen.html">Der Eidring von Großenaspe</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://mvdok.lbmv.de/mjbrenderer?id=mvdok_document_00003213">Eidring von Baumgarten</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.guderoggrave.dk/cgi-bin/kultnet.exe?Function=GetSite&SystemNr=8616">Eidring von Ny Stenderup</a> (dän.)</li></ul></div><div><div class="zim-footer">

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